Lähetetty: 09.02.2008 00:23
Olipas kiinnostava keskustelun avaus ja mielenkiintoisia kommentteja, varsinkin nuo Ariadnan!
Tämä pisti miettimään, että mikä on ensimmäinen kerta kun Raamatussa mainitaan demonit, siis vuosilukuna? Tai niihin rinnastettava käsitys pahoista hengistä? JT-aivopesun seurauksena olen ollut siinä uskossa että jo israelilaiset tunsivat käsitteen. Olisi makeaa pystyä Raamatulla osoittamaan, että ne ovat myöhäisempi keksintö.
Lisäksi tuohon kuolleiden tilaan... Saarnaaja 12:7 sanoo, että “henki palajaa Jumalan tykö, joka on sen antanutkin.” Tästä olen jo JT-aikoina spekuloinut, että ihmisellä on pakko olla jokin ruumiista erillinen osa, joka yksilöi ihmisen. Siis vähän niin kuin "sielu" mutta ei välttämättä tietoinen sellainen.
Tämä käsitys natsaisi tuon RaMin esittämän kanssa, että se viittaisi siihen samaan osaan ihmisestä, joka menee tuonelaan. Paitsi että silloin se pitäisi ymmärtää niin, että ilmaus "Jumalan tykö" ei olisi kirjaimellinen, vaan tarkoittaisi jotain sellaista, että Jumala muistaa kaikki tuonelaan joutuneet.
Noh, tämä osoittaa ehkä taas vain sen, että Raamattua voi itse kukin tulkita niin kuin tahtoo.
Tämä pisti miettimään, että mikä on ensimmäinen kerta kun Raamatussa mainitaan demonit, siis vuosilukuna? Tai niihin rinnastettava käsitys pahoista hengistä? JT-aivopesun seurauksena olen ollut siinä uskossa että jo israelilaiset tunsivat käsitteen. Olisi makeaa pystyä Raamatulla osoittamaan, että ne ovat myöhäisempi keksintö.
Lisäksi tuohon kuolleiden tilaan... Saarnaaja 12:7 sanoo, että “henki palajaa Jumalan tykö, joka on sen antanutkin.” Tästä olen jo JT-aikoina spekuloinut, että ihmisellä on pakko olla jokin ruumiista erillinen osa, joka yksilöi ihmisen. Siis vähän niin kuin "sielu" mutta ei välttämättä tietoinen sellainen.
Tämä käsitys natsaisi tuon RaMin esittämän kanssa, että se viittaisi siihen samaan osaan ihmisestä, joka menee tuonelaan. Paitsi että silloin se pitäisi ymmärtää niin, että ilmaus "Jumalan tykö" ei olisi kirjaimellinen, vaan tarkoittaisi jotain sellaista, että Jumala muistaa kaikki tuonelaan joutuneet.
Noh, tämä osoittaa ehkä taas vain sen, että Raamattua voi itse kukin tulkita niin kuin tahtoo.
